пятница, 16 октября 2009 г.
тезисы к докладам
ПРИМЕНЕНИЕ ПАНТОМАГНИЕВЫХ ВАНН С ДОБАВЛЕНИЕМ ПИХТОВОГО МАСЛА «ВИТАПАНТ» В КОМПЛЕКСНОМ ВОССТАНОВИТЕЛЬНОМ ЛЕЧЕНИИ БОЛЬНЫХ С ВЕРТЕБРОГЕННЫМ ОБУСЛОВЛЕННЫМ БОЛЕВЫМ СИНДРОМОМ
Крошнин С.М., Герасимов А.В., Тимофейчук С.М.
Московский областной клинический центр восстановительной медицины и реабилитации
г. Москва
Ванны «ВИТАПАНТ» являются сложносоставными оздоровительно-восстановительными ваннами, включающими в свой состав продукты пантового оленеводства, бишофит, пихтовое масло.
Продукты пантового оленеводства, благодаря содержанию комплекса минеральных солей (в том числе изотопа углевода 13 - важного регенераторного и адаптогеннго изотопа), сложных органических соединений: энзимов, гормоноподобных веществ, витаминов, аминокислот, липидов (преимущественно фосфолипидов), половых гормонов (эстроген, тестостерон, прогестерон), оказывают выраженное адаптогенное и укрепляющее воздействие, оказывают благотворное влияние на липидный и углеводный обмен, снижают индекс атерогенности и интенсивность окистельно-восстановительных процессов у лиц пожилого возраста.
Ископаемая соль древнего моря цехштейновых отложений Германии Бишофит, на 88-96% состоящая из хлорида магния, включает в себя большое количество микроэлементов (бром, бор, йод, медь, железо, кремний, рубидий, молибден, титан, литий и др.), обладающих известной фармакологической активностью. Биологическое действие бишофита связано со стимулированием белкового и липидного обменов, повышением интенсивности окислительно-восстановительных процессов и индуцированием ряда ферментов в организме человека, регуляции процессов возбуждения-торможения мышечной ткани, регенерации костной ткани.
Пихтовое масло при наружном применении оказывает противовоспалительное, альгезирующее, местно-раздражающее дезинфицирующее и заживляющее действие, а также является сильным и полезным ароматизатором для ванн, обладающим выраженным положительным эффектом при бронхолегочной патологии в виде ингаляций.
В неврологических отделениях стационара в течение 2008-09 года нами было проведено лечение пациентов с рефлекторным скелетно-мышечным болевым синдромом, с целью определения эффективности данного метода лечения, из них: больные с вертеброгенной цервикотораколюмбалгией (М54.8) составили 27 случаев; с люмбоишиалгией (М54.4) - 6 случаев, болью внизу спины (М54.5) - 1 случай, с синдромом оперированного позвоночника (М96.1) - 1случай. Контрольная группа (50 пациентов) не получала бальнеолечение на первом этапе и не имела достоверных отличий как по поло-возрастному составу, так и по характеру и степени выраженности патологии.
Женщины составили более половины из числа пролеченных и составили 62,9% (n=22). Средний возраст пациентов составил 44,4 лет и колебался между 35 и 66 годами.
Больные характеризовались болевым синдромом легкой степени выраженности (3-4 балла по шкале ВАШ), сопровождающимися ограничением объема движений в позвоночнике до умеренной степени выраженности (объем безболевого двигательного объема >50%), невыраженными мышечно-тоническими защитными реакциями (гипертонус мышц конечностей, паравертебральной мускулатуры).
В результате комплексного восстановительного лечения, включающего в себя лечебную физкультуру, воздействие 2-3 преформированных физических факторов, бальнеотерапию ваннами «ВИТАПАНТ».
В 27-м случае из 35-ти (77,1%) отмечалось более ранний регресс болевого синдрома, субъективное улучшение общего состояния, подтвердившимся в 12-ти случаях положительной динамикой ЭКГ контроля, в сравнении с больными, не получавшими ванны «ВИТАПАНТ». Наибольшая эффективность бальнеотерапии ваннами «ВИТАПАНТ» отмечалась при наличии у пациентов, выраженных астенических осложнений.
Заключение: В результате проведенного исследования отмечена высокая эффективность применения ванн «ВИТАПАНТ» в комплексном восстановительном лечении больных с рефлекторным болевым синдромом в стадии неполной ремиссии.
ОПЫТ ПРИМЕНЕНИЯ ПАНТОМАГНИЕВЫХ ВАНН В ПРОГРАММАХ ОЗДОРОВЛЕНИЯ РАБОЧИХ ВИБРООПАСНЫХ ПРОФЕССИЙ
Несина И.А., Люткевич А.А., Гагарин А.Н.
Новосибирский государственный медицинский университет, г. Новосибирск
В последние годы, несмотря на сокращение объемов производства, наблюдается рост количества больных с профессиональной патологией. Так, по данным Н.Ф. Измерова число пациентов с впервые установленным профессиональным заболеванием с 1990 г увеличилось в 2 раза, при этом на долю вибрационной болезни приходится до 26% случаев.
Ряд авторов отмечают низкую эффективность реабилитации людей с развернутыми формами вибрационной болезни, в связи с чем, особенно важной представляется первичная профилактика путем проведения оздоровительных программ в группах риска(Бойко И.В. и соавт., 2005). В профилактике начальных проявлений вибрационной болезни наиболее актуальнымsи являются программы немедикаментозного лечения, способствующие восстановлению нарушенного гомеостаза путем оптимизации функциональныхрезервов организма.
Современная медицинская наука активно исследует механизмы действия продуктов пантового оленеводства. В оздоровительных и лечебных программах используются различные препараты на основе пантового сырья. В состав пантомагниевых ванн "ВИТАПАНТ» входит спиртовый экстракт пантов алтайского марала, бишофит и пихтовое масло, которые дополняют и потенцируют полезные свойства друг друга. Сложная композиция биологически активных веществ «ВИТАПАНТ» обеспечивает многоуровневый характер лечебно-профилактического воздействия на различные функциональные системы организма (Разумов А.Н., 2004).
Целью настоящего исследования явилась оценка эффективности комплексных оздоровительных программ на основе пантомагниевых ванн с добавлением пихтового масла «ВИТАПАНТ» у рабочих виброопасных профессий в условиях санатория.
Нами наблюдалось 45 пациентов работающих в контакте с локальной вибрацией: 28 человек составили основную группу. Пациентам основной группы проводилась программа санаторного лечения, включающая назначение жемчужных пантомагниевых ванн с добавлением пихтового масла «ВИТАПАНТ», ежедневно № 10, магнитотерапии по местным методикам, витаминного фиточая, кислородного коктейля, ручного массажа и лечебной физкультуры. Программа лечения проводились в условиях пансионата «Лесная сказка» Длительность лечения составляла 18 дней.
Группу сравнения составил 21 пациент. Больные данной группы получали терапию в условиях клиники профессиональных болезней, где проводилась аналогичная терапия без назначения бальнеопроцедур.
Для оценки результатов лечения использовались клинические методы исследования,функциональные тесты (исследование вибрационной чувствительности, альгезиометрия,(определение кожной температуры). Применялись стандартизированные опросники для выявления вегетативной дисфункции. Лабораторные методы включали исследование состояния адаптационных реакций по методике М.А. Уколовой - Х.Л. Гаркави (1979) в модификации В.А. Копанева, Л.Г. Коваленко (1987). Для оценки психоэмоционального статуса использовали шкалу уровня личностной и реактивной тревожности Spielberger. Для оценки качества жизни использовался опросник Ноттингемский профиль здоровья.
Показано, что применение программы восстановительной терапии с применением пантомагниевых ванн»Витапант»в условиях пансионата «Лесная сказка» положительно влияет на клинико-функциональные показатели,способствует снижению дисбаланса вегетативной нервной системы, приводит к положительным сдвигам в течение адаптационных реакций. Программа оздоровления на основе применения пантомагниевых ванн способствует нормализации психоэмоционального статуса и, в конечном итоге, приводит к улучшению качества жизни работников виброопасных производств.Полученные результаты по положительному клинико-функциональному эффекту, саногенетическому воздействию и достоверно более выраженному улучшению качества жизни у больных основной группы по отношению к группе сравнения дают основание рекомендовать программу восстановительной терапии с включением пантомагниевых ванн «Витапант» для лечения и профилактики вибрационной болезни у работников виброопасных производств.
среда, 14 октября 2009 г.
Принципиально.
Слово принципы знакомо каждому. Почитать нас так да послушать, так мы все один сплошной принцип. Мы не врем, не предаем, не совершаем плохих поступков(или совершаем, но потом глубоко раскаиваемся, посыпая голову пеплом)не курим травку, не слушаем Бритни Спирс и Диму Билана. У каждого что-то свое, сугубо индивидуальное. Но сегодня я не буду петь себе дифирамбы на тему того, какая я хорошая девочка с продуманными словами и поступками. Просто захотелось рассказать о некоторых своих принципах, которые не нарушаются даже в состоянии злости и алкогольного опьянения. Возможно некоторые из них вам покажутся довольно блондинистыми и непонятными, но это, опять же: каждому свое.
1. Не красить волосы.
Кто-то возможно кивнет головой, и скажет:"Правильно, нечего гадить волосы" и "Натуральное всегда красивее". В данном случае мой принцип основывается в основном на лени. Так как ходить с непрокрашенными корнями-непозволительная роскошь, то слово "краска" для меня на веки вечные под строжайшим запретом.
2.Не пользоваться дешевой косметикой и духами.
Что касается косметики, то тут все довольно просто. Мне проще переплатить немного сейчас, чем потом тратить безумное количество денег и времени на восстановление своей кожи, волос, ресниц и прочее. А вот насчет духов, тут несколько другая тема. Дешевые духи не пахнут. Они не влекут, а отталкивают. Ты вдыхаешь сделанный в подвале аромат и чувствуешь как тошнота подкатывает к горлу. Ну а два года назад я нашла свой запах и теперь пользуюсь только им.
3.Одноразовые друзья.
Свой круг общения я сформировала уже довольно давно. У меня есть близкие, дорогие и те, кто мне не безразличен. Остальные люди, вылетают после первого косяка. Можете считать это хамством, самовлюбленностью или еще чем-нибудь, но факт остается фактом. Одно дело, когда человек совершил ошибку по глупости, это еще можно простить. Но совсем другое, когда он четко понимает, что делает. Адьес?
4. Не нарушать обещаний.
Я редко что-то обещаю. Точнее я почти_никогда не обещаю, так как всегда стараюсь учитывать неожиданные моменты и обстоятельства. Но если из меня все-таки вытянуть это долбанное слово, приходится расплачиваться.
5. Не знать тайн.
Я всю жизнь была любопытная, такая, ну знаете сувала нос во все, что только можно. В детстве правда эти тайны иногда всплывали, но меня довольно жестоким методом научили держать язык за зубами. И вот именно тогда, когда я стала самым надежным сейфом для хранения чужих секретов(с неподбираемым ключом), поняла, что нахрен они мне не нужны. Так как начинаю их беречь чуть ли не хлеще чем сам владелец. Ну, не очень-то приятно быть без вины виноватым, согласитесь? Посему, эта поговорка:"Меньше знаешь, крепче спишь" очень подходит. Но это один из новоприобретенных принципов.
6. Не верить мужчинам.
Ну даже не то, чтобы не верить. Просто я их не всегда понимаю, да и в большинстве своем они козлы отпетые(мужская часть моих ПЧ, не нервничайте только). Посему надо фильтровать поступающую от них информацию и не всегда принимать всерьез. Женщинам, кстати, тоже лучше не доверять. С ними все понятно, но я же не знаю предела чужому коварству.
7.Не знакомиться на улицах.
Ну тут вы точно подумаете, что я сумасшедшая. Ничего подобного. Просто мама с детства меня научила, что на улицах полным полно отморозков и стоит быть осторожной. По этой причине в основном мои знакомые появляются от других знакомых и их знакомых.
8. Не плакать прилюдно.
Для меня поплакать перед малознакомым человеком, все равно что пописать на Красной площади. Такое гадкое ощущение, после этого.
8.Не ходить в ужасном виде.
Кто еще не знает:на работу я хожу как гопнег, ну, или Катя Пушкарева. Кому как проще себе представить. А потом уже, заканчивая трудовой день, я бегу домой и переодеваюсь, если надо куда-то идти. Так как с моим хвостиком и в нарядах, которые я обычно выбираю по утрам с закрытыми глазами ходить можно разе что в общественный туалет.
Стоп, Настя, стоп.
Пожалуй и так слишком много я о себе поведала.
раз, два,три
Вдох-выдох.
Москва, которую мы потеряли. Храм Бориса и Глеба
Автор статьи Елена Лебедева.Взяла отсюда
Вот уже десять лет на Арбатской площади стоит храм-часовня во имя святых Бориса и Глеба, воссозданный в память славного московского храма, помнившего времена Ивана III.
У святых ворот
Храм-часовня свв. блгвв. кнн. Бориса и Глеба на Арбатской прощади
Арбатские ворота почитались в Москве святыми. По легенде, в 1440 году, когда казанский хан Магмет осадил Москву, а великий князь Василий II будто бы со страху заперся в Кремле (на самом деле он ушел собирать войско), на помощь пришел князь-схимник Владимир Ховрин, тот самый, который вместе с отцом возводил московский Симонов монастырь. К тому времени он давно ушел от мира и основал на своем дворе близ Кремля Крестовоздвиженский монастырь, давший имя улице. Когда враг напал на Москву, он собрал из своей монастырской братии боевой отряд и присоединился к московскому военачальнику князю Юрию Патрикеевичу Литовскому. Под натиском татары стали отступать, а воины-монахи отбили у них обоз с пленными. Тогда Ховрин окропил их святой водой на том месте, где потом появились Арбатские ворота Белого города. В то время Арбат был пригородом Москвы, так как собственно городом, то есть крепостью, был сам Кремль: по традиционной версии слово «Арбат» и означает пригород или предместье.
Может быть, деревянная церковь Бориса и Глеба была свидетельницей этого события. Начальная ее история теряется в тумане. Есть версия, что она известна в Москве с 1453 года - года падения Византии! Согласно летописному повествованию, именно в ней великий князь Василий II во время богослужения узнал о гибели своего заклятого врага Дмитрия Шемяки в Новгороде: эту весть гонцы принесли ему в храм. Другие исследователи считают, что в летописи имелась в виду другая Борисоглебская церковь - та, что и сейчас стоит на Варварке, более известная по приделу как церковь Максима Блаженного.
Но именно арбатская церковь упоминается в летописи в повествовании о великом пожаре, разбушевавшемся 28 июля 1493 года от копеечной свечки в окрестном храме Николы на Песках. В том же летописном сообщении впервые встречается и название Арбат. Таким образом, церковь Бориса и Глеба оказывается не только летописной ровесницей Арбата, но даже старше Красной площади. Поскольку пламя тогда перекинулось и на Кремль, великий князь Иван III повелел отнести посадские дворы подальше от восточной стены Кремля, чтобы обезопаситься от пожара впредь - так появилась Красная площадь.
Ивана III принято считать и основателем арбатского Борисоглебского храма.
Пострадавшая от пожара церковь долго не восстанавливалась, зато в 1527 году на ее месте уже стоял каменный храм, выстроенный по приказу великого князя Василия III. Особенно чтил эту церковь его сын Иван Грозный. При нем по постановлению Стоглавого собора в 1551 году храм Бориса и Глеба стал одним из семи московских соборов (по числу Вселенских Соборов), то есть главным храмом в определенном приходском округе. Он был и местом особенного царского богомолья перед военными походами, так как располагался на главном, западном, направлении. По обычаю, государи шествовали в него из Кремля с крестным ходом, со свитой, духовенством и воинством, слушали в нем обедню, затем служили молебен и получали напутственное благословение. Иван Грозный молился здесь в мае 1562 года, когда «шел на свое дело Литовское», и слушал здесь обедню. В ноябре того же года Иван Грозный, вновь решив пойти на «безбожную Литву», после моления в кремлевских соборах отправился с воинством к арбатской церкви Бориса и Глеба. В крестном ходу с царем шел святитель Макарий, митрополит Московский, а шествие несло с собой чудотворный Донской образ Божией Матери, который был с Дмитрием Донским на Куликовом поле. На молебне пастырь и государь молили Господа о победе и о сохранении Москвы и всех русских городов «от всякого злаго навета». У этого же храма традиционно встречали государей, возвращавшихся из великих походов. В марте 1563 года здесь с триумфом встречали Ивана Грозного, когда русскими был взят Полоцк.
В Смутное время арбатская церковь оказалась на поле боя. В 1612 году «у Бориса и Глеба» решалась судьба Москвы: здесь произошло победное сражение ополчения князя Дмитрия Пожарского с войском гетмана Ходкевича, который шел на помощь осажденным в Кремле полякам.
В 1618 году польский королевич Владислав, приглашенный на московский трон еще в Смутное время, попытался отстоять свои права на него. В ночь на праздник Покрова 1 октября 1618 года войско гетмана Сагайдачного подошло к Москве и штурмовало стены Белого города. На Арбате, близ церкви Бориса и Глеба, гетман расположился станом - оттуда ядра долетали до Кремля. И, по преданию, случилось чудо: утром перед штурмом гетман услышал праздничный звон кремлевских колоколов, заплакал и ушел с войском прочь от московских стен, не приняв боя. Достоверно известно, что отсюда отряд мальтийского кавалера Бартоломео Новодворского пытался прорваться к Кремлю, а защищал Арбатские ворота окольничий Никита Годунов, сумевший отбросить врага от стен Москвы. Тогда на колокольне храма Бориса и Глеба торжественно ударил колокол, а Годунов с воинами отстояли в нем благодарственный молебен. Этой победой, в которой видели явное покровительство Москве Пречистой Богородицы, завершилось Смутное время.
В конце того же XVII века в истории Борисоглебского храма затянулся узел, который привел к постройке новой церкви у Арбатских ворот.
Лукавый царедворец
К началу петровского времени в Борисоглебском храме находились усыпальницы двух именитых фамилий России - Мусиных-Пушкиных и Бестужевых: в этих благословенных краях издавна селилась знать. Одними из самых известных прихожан храма был Иван Алексеевич Мусин-Пушкин, племянник патриарха Иоакима, прославившийся в правление Петра I. Его добротные каменные палаты стояли на Арбате неподалеку от слободки мастеровых Колымажного двора. Вельможа распорядился пристроить к приходскому храму придел в честь Воскресения Словущего, который стал его домовой церковью. Особый священник служил там в праздники и в дни, важные для семьи Мусиных-Пушкиных, а в остальные же владельцы запирали его на ключ. В этом приделе и стали погребать членов фамилии, кстати, одной из древнейших в России: они вели свою родословную от того же легендарного Радши, приехавшего на службу к Александру Невскому, что и Пушкины. Далекий потомок Радши (правнук Григория Пушки) Михаил Тимофеевич Пушкин, по прозванию Муса, живший в XV веке, и был родоначальником Мусиных-Пушкиных. Кстати, когда А.С. Пушкин женился, он снова породнился с ними, так как бабушкой Натальи Николаевны по линии отца была Надежда Платоновна Мусина-Пушкина.
Возвышение этого рода началось при Петре I. Укрепить Москву в ожидании нашествия Карла XII царь поручил именно Ивану Алексеевичу. На него же возложил и управление делами Печатного двора, и заведование строительством военного госпиталя в Лефортово. Кроме того, боярин возглавил Монастырский приказ и прославился в борьбе с нищими, побывал воеводою в Астрахани и на поле боя в Полтавской битве. Петр очень благоволил к нему и его старшему сыну Платону, которого, по семейной легенде, считали незаконнорожденным сыном царя Алексея Михайловича. Два других сына Ивана Алексеевича погибли рано и, надо полагать, были похоронены в Воскресенском приделе арбатского храма. Платон Иванович, тоже прихожанин «Бориса и Глеба», стал дипломатом и очень возвысился по службе благодаря поддержке аннинского кабинет-министра Артемия Волынского, за что и поплатился. Летом 1740 года по навету герцога Бирона он был лишен наград и всего состояния и сослан в Соловецкий монастырь будто бы за дерзкие слова против государыни. Лишь дом в приходе на Арбате остался его жене с детьми. Императрица Елизавета Петровна восстановила Платона Алексеевича в правах и вернула ему шпагу, но повелела быть в отставке. Сын его Валентин Платонович в день коронации Екатерины II был произведен в камер-юнкеры. А дочь Алевтина Платоновна решила судьбу фамильного придела и усыпальницы в Борисоглебском храме.
В другом, Казанском, приделе находилась усыпальница Бестужевых. Именно это обстоятельство в итоге повлияло на дальнейшую судьбу храма. Важнейшая страница его истории связана с именем графа Алексея Петровича Бестужева-Рюмина, обогатившего Москву сразу двумя великолепными храмами и все из-за своей бурной политической деятельности.
Он тоже был представителем очень знатного рода. Иногда считают, что Бестужевы-Рюмины восходят к боярину Дмитрия Донского А.Ф. Плещею, внука которого звали Андреем Бестужем. Другая версия относит их происхождение к английскому дворянину Бесту (в крещении Гавриил) из дома Бестюров, который выехал в 1403 году к великому князю Василию I Дмитриевичу, и к его сыну Якову Гаврииловичу, по прозвищу Рюма. Так гласила грамота, выданная Петру Михайловичу Бестужеву, отцу нашего героя, при возведении его в графское достоинство в конце XVII века. В 1701 году ему вместе с ближайшими родственниками Петр I разрешил зваться Бестужевыми-Рюмиными, в отличие от других Бестужевых. К тому времени Алексею Петровичу исполнилось 8 лет.
Он довольно рано показал недюжинные придворные способности, был отправлен в Европу на дипломатическую службу и не раз выходил сухим из воды. Рассказывают, что в 1717 году, узнав о бегстве царевича Алексея в Вену, он якобы спешно написал ему письмо с заверениями в преданности и готовности служить «будущему царю и государю», и тот не выдал его на следствии. Алексей Петрович побывал на службе у Анны Иоанновны, будущей императрицы, а тогда вдовствовавшей герцогине Курляндской, и потом оказал ей огромную услугу, найдя в архивах герцога Голштинского завещание Екатерины I, составленное в пользу потомков Петра Великого. В 1724 году, будучи русским дипломатом в Копенгагене, он добился от датского короля признания императорского титула Петра I. Попутно со службой занимаясь химией, изобрел знаменитые «капли Бестужева» - средство, которое «весьма сильно действует, восстановляя силы в стариках и в людях, продолжительными жестокими болезнями изнуренных». За украденный рецепт аптекарь-помощник получил щедрое вознаграждение и остаток жизни прожил безбедно. А в России лишь Екатерина II выкупила рецепт капель у вдовы Бестужева за три тысячи рублей и обнародовала его в Санкт-Петербургских ведомостях.
У будущего канцлера было множество увлечений, но главным делом всегда оставалась политика. В конце 1730-х годов он попал в милость к Бирону и в благодарность сам поддержал герцога в его назначении регентом при малолетнем Иоанне Антоновиче. Оттого после падения Бирона в 1740 году Бестужев был заточен в Шлиссельбургскую крепость и приговорен к смерти с заменой на ссылку в свое единственное неконфискованное имение. Возвратившись в октябре 1741 года, он участвовал в дворцовом перевороте. И вот на престол вступила Елизавета Петровна. Это случилось в декабре на праздник святого Климента Римского - и Бестужев, имевший палаты в Замоскворечье близ одноименного старенького храма, приказывает отстроить его заново в честь восшествия на престол любимой самодержицы. Так на Пятницкой улице появился этот изумительный храм в стиле елизаветинского барокко.
Сам же Алексей Петрович был пожалован графским титулом, орденом святого Андрея Первозванного и великим канцлером. 16 лет он определял внешнюю политику России, считая главным врагом Пруссию и ее императора Фридриха, за что отчасти поплатился службой.
В июне 1744 года, когда в Петербург приехала юная принцесса Фике, невеста будущего Петра III, Бестужеву удалось добиться удаления из России ее матери, Иоганны Цербстской, весьма расположенной к Фридриху. Затем Бестужев стал инициатором вступления России в Семилетнюю войну с Пруссией. Его ненавидел наследник Петр Федорович, преклонявшийся перед Фридрихом. Бестужев платил ему тем же и вынашивал планы удаления его от престола путем передачи права на наследование трона малолетнему Павлу Петровичу под регентством Екатерины Алексеевны.
В 1757 году тяжело заболела Елизавета Петровна. Повеял ветер грядущих политических перемен. Канцлер Бестужев, думая, что она не встанет, и пытаясь расположить к себе будущего императора Петра III, лично приказал генерал-фельдмаршалу С.Ф. Апраксину возвратиться в Россию и выйти из войны с Пруссией. Тот вернулся - а императрица выздоровела и обрушила гнев на Бестужева за самоуправство. Более распространенная версия гласит, что перед наследником он не выслуживался, а напротив, в дни болезни Елизаветы был раскрыт его заговор против Петра Федоровича.
Так или иначе, в феврале 1758 года императрица лишила Бестужева чинов и наград. По обвинению в государственной измене его приговорили к сметной казни с заменой на ссылку в подмосковное село Горетово, где он несколько лет прожил в дымной крестьянской избе. Он отрастил бороду. Любимым чтением его стало чтение Священного Писания. Потом ему позволили выстроить новый дом, который он назвал «обителью печали». Из ссылки его вызволила Екатерина II, вступившая на престол в 1762 году. Он был полностью восстановлен в своих прежних званиях и удостоен чина генерала-фельдмаршала, но. оставлен не у дел: возвращая опального канцлера, императрица просто хотела ознаменовать начало своего правления добрым и величественным деянием.
На радостях и в надежде на безмятежное будущее или же, напротив, предчувствуя скорую смерть и для очищения совести, Бестужев решил на свои средства построить новый приходской храм Бориса и Глеба на Арбате в модном западном стиле. Митрополит дал разрешение, однако Мусины-Пушкины категорически воспротивились замыслу Бестужева. Они требовали построить новый храм не на месте старого, потому что хотели сохранить свою усыпальницу в приделе. На стороне же Бестужева, настаивавшего на полном сносе ветхого храма, оказались церковные власти. И в 1763 году вышло постановление сломать старый храм, а Бестужева обязали выстроить при новой церкви Воскресенский придел во образ старого и туда перенести захоронения Мусиных-Пушкиных. Те в ответ даже не пустили в «свой» придел представителей консистории, но все же им пришлось уступить. Осенью 1763 года из Петербурга приехала графиня Алевтина Платоновна Мусина-Пушкина и дала свое разрешение на слом придела, а фамильные гробы были перенесены в кремлевский Чудов монастырь, где тоже были родовые захоронения Мусиных-Пушкиных.
Для сооружения нового храма Бестужев пригласил архитектора Карла Ивановича Бланка - человека драматичной судьбы, которого тоже не миновала ссылка (как и очень многих из тех, чьи судьбы соприкасались с этим арбатским храмом). Потомок французских гугенотов, бежавших в Германию, Карл Иванович был внуком мастера, приглашенного Петром I на Олонецкий завод, и сыном архитектора, тоже попавшего в политическую смуту при Бироне. Вместе с отцом в вечную сибирскую ссылку отправился и маленький Карл, но ненадолго: после свержения Бирона в 1740 году им разрешили вернуться в Москву.
Вскоре талант юноши оценил сам обер-архитектор Растрелли, поручив ему восстановление шатра Воскресенского собора в Новоиерусалимском монастыре. Ко времени приглашения Бестужевым Бланк отметился в Москве церковью Николы в Звонарях на Рождественке. Этот зодчий отличался умением сочетать европейские стили с исконными русскими архитектурными традициями. Новую, очень изящную Борисоглебскую церковь Бланк выстроил в формах барокко. Окрашенная по-московски в ярко-красный огненный цвет, церковь будто пылала на солнце. В ней были освящены два прежних придела - Казанский и Воскресенский.
Храм возводили пять лет. За это время Бестужев успел напечатать составленную им в ссылке книгу - «Утешение христианина в несчастии, или Стихи, избранные из Священного Писания». Отчеканил медали, посвященные и Ништадтскому миру, и своему изгнанию, и даже скорой кончине. Действительно, он так и не увидел свою церковь, скончавшись в Петербурге в апреле 1766 года. Церковь же освятили 6 декабря 1768 года. В нее перенесли святыни старого храма, а в алтаре даже поместили портрет храмоздателя.
Архитектор Бланк уже был в самом расцвете своих творческих способностей: он строил и церковь святой Екатерины на Ордынке в честь новой императрицы, и храм Кира и Иоанна на Солянке в честь дня ее восшествия на престол, и Воспитательный дом, и шереметевский дворец в Кускове.
Интересную интерпретацию арбатскому храму дал известный москвовед Рустам Рахматуллин. По его мнению, Борисоглебский храм стал храмом военного Арбата. Арбат же, как особый московский мир, всегда искал себе собственный храм. Общим итогом этих арбатских поисков стал храм Христа Спасителя, но казус крылся в том, что интеллигенция Арбата предпочла ему «Большое Вознесение».
Борисоглебский храм успели выстроить вовремя. Он оказался градостроительным центром новой Арбатской площади, после того как в 1792 году здесь был сломан последний участок стены Белого города с башней. И особенно после 1812 года, когда площадь украсилась новыми каменными строениями и стала одной из самых больших на бульварном кольце.
«У Бориса и Глеба на Арбате»
Блгв. Князей Бориса и Глеба, что у Арбатских ворот, на Арбатской площади. Фото из альбома Н. А. Найденова
Пламя Отечественной войны чудом пощадило Борисоглебский храм. Более того, он так хорошо сохранился, что после победы к нему приписали соседние разоренные церкви, в том числе и церковь апостола Филиппа, которая спустя несколько лет стала Иерусалимским подворьем. Остальные церкви, такие как Иоанна Милостивого в Калашном (приходская актера Павла Мочалова) и другие приписанные к храму, были вскоре разобраны и пошли на сооружение новых приделов арбатского - Ризположенского и Марии Магдалины. Сюда же перенесли иконы и утварь из разобранных храмов.
Главной святыней арбатской церкви оставался древний храмовый образ святых Бориса и Глеба с житием, перед которым часто служили молебны, но теперь здесь хранились и чтимые иконы святого Нила Столобенского с частицей мощей и святого Иоанна Милостивого.
После Отечественной войны «у Бориса и Глеба» сложился замечательный приход. По данным историка Сергея Романюка, здесь, в доме Анастасии Михайловны Щербининой, дочери знаменитой княгини Екатерины Дашковой и прихожанки Борисоглебского храма, состоялся первый бал четы Пушкиных, устроенный всего через два дня после их свадьбы, 20 февраля 1831 года. Ранее считалось, что этот бал был дан в другом доме на Знаменке. Пушкин очень интересовался воспоминаниями хозяйки дома о матери, ее живыми рассказами о екатерининском времени, и особенно о заговоре против Петра III.
В приходе Борисоглебского храма жил Александр Иванович Писарев, дядя знаменитого революционного критика. Его называли первым русским водевилистом, он славился остроумными эпиграммами и сатирами и вообще подавал большие надежды - по словам С.Т. Аксакова, «все заставляло ждать от него комедий аристофановских». Его водевили, где он высмеивал общественные пороки, ставились в Малом театре и даже на сцене столичного Александрийского театра; роли исполнял М.С. Щепкин; музыку писали А.А. Алябьев и А.Н. Верстовский. А столь строгий критик, как В.Г. Белинский, отмечал, что все русские водевилисты не стоят одного Писарева. Однако Писарев был весьма склонен к литературным «дракам». Раздражительный и желчный, он не обходил своим сатирическим пером никаких авторитетов.
Талант Писарева угас в самом начале расцвета. Он умер от чахотки 20 ноября 1828 года на 27 году жизни, и священник Борисоглебской церкви напутствовал его перед смертью.
Через 30 лет прихожанином арбатской церкви станет друг Писарева С.Т. Аксаков. Когда-то отсюда, с Арбатских ворот, началась его счастливая семейная жизнь: С.Т. Аксаков венчался с Ольгой Заплатиной в соседнем храме Симеона Столпника. А его последний московский дом находился в Малом Кисловском переулке, 6, где, кстати, было владение дяди А.С. Грибоедова. Когда тяжело больной писатель приехал в эти края, то первым делом спросил, какая здесь приходская церковь, вспомнил Писарева и предсказал: «Тут и я умру, и отпевать меня тут будут». Предчувствие его исполнилось. В ночь на 30 апреля 1859 года Аксаков умер на Кисловке, и отпевали его в церкви Бориса и Глеба у Арбатских ворот. Из храма траурная процессия, согласно последней воле покойного, отправилась на погост Симонова монастыря, а в советское время его прах перезахоронили на Новодевичьем кладбище.
Эта «литературная» церковь, попавшая на страницы Герцена и Михаила Осоргина, оказалась не чуждой и театральной истории Москвы. В октябрьский вечер бурного 1905 года в ней обвенчались Евгений Вахтангов и его избранница Надежда Байцурова, на всю жизнь сохранившая ему верность. Личное счастье компенсировало создателю знаменитого театра семейную трагедию. Его отец, крупный табачный фабрикант, надеялся, что сын пойдет по его стопам и унаследует дело. А сын, еще в гимназические годы страстно увлекшийся театром, мечтал, чтобы отцовские мастерские стали театральными. Женитьба же на школьной подруге против воли родителя окончательно разорвала их отношения. Отец пожалел, что дал сыну образование, - и лишил наследства. Зато сам Вахтангов никогда не жалел о своем выборе.
«В год кровавый и громовой»
Революция на Арбате началась с пожара. У Никитских ворот шли жестокие бои, и пламя вдруг охватило церковь Бориса и Глеба. Это был первый грозный вестник грядущей трагедии. В апреле 1922 года из храма изъяли церковное серебро. На следующий год некое общество с характерным названием «Культурная смычка» ходатайствовало о закрытии церкви и передаче ее здания под клуб. Работники Наркомпроса, обратившиеся в Моссовет, указывали на ценность храма как лучшего в Москве образца барокко и настаивали на его полной неприкосновенности. В передаче под клуб отказали, хотя кое- кто в Моссовете бдительно отметил нежелательный социальный состав верующих этого храма (арбатцы!). Между тем храм действовал, сплачивая все большее число прихожан за счет закрываемых в округе арбатских церквей. И в декабре 1926 года здесь отпевали знаменитого церковного композитора А.Д. Кастальского, которого называли автором первого русского реквиема.
Год «великого перелома» - 1929 год - стал трагическим для старого Арбата. Власти хотели одним ударом покончить и с «московским Сен-Жерменом», и с арбатской интеллигенцией, и с арбатскими храмами. Теперь речь шла не о клубе. Теперь члены Хамовнического райсовета просили Моссовет снести Борисоглебский храм для расширения Арбатской площади, для упорядочивания движения транспорта и для дальнейшего благоустройства социалистической Москвы. Музейные работники спешно предложили снести для того соседний с храмом двухэтажный дом и уменьшить размер пешеходных тротуаров, но поскольку истинная причина сноса храма крылась в ином, то их не услышали. В октябре 1929 года Президиум Мособлисполкома постановил снести Борисоглебский храм, так как он стесняет движение.
Однако в Центральных реставрационных мастерских начался бунт. На заседании под председательством П.Д. Барановского было принято решение вновь подтвердить великую ценность храма как памятника «выдающегося историко-архитектурного значения», вновь указать на целесообразность сноса соседнего дома, таковой ценности не имеющего, и признать уничтожение храма необоснованным и нецелесообразным, тем более что он прекрасно сохранился. В те же октябрьские дни прихожане писали заявление в Президиум ВЦИК в защиту храма. Власти рассердились, и в канун Рождества 1929 года ВЦИК постановил снести не только Борисоглебскую церковь, но и храм Неопалимой Купины в Зубове, и церковь Марии Египетской в Сретенском монастыре.
В феврале 1930 года Борисоглебский храм закрыли. Древние иконы и ценные облачения вывезли в музейные запасники, а колокола, бронзовые иконостасы и утварь передали на утилизацию. Архитектор Б.Н. Засыпкин успел провести необходимые обмеры. Общину перевели в другой Борисоглебский храм - на Поварской, но в 1933 году кончилось и его время. Теперь на его месте здание Государственного музыкально-педагогического института им. Гнесиных, а арбатский «Борис и Глеб» оставил по себе пустое место. Отмечено, что в 1930-е годы были снесены все храмы на пути из Кремля в Кунцево, а острословы стали называть Арбат «Военно-грузинской дорогой».
Во время войны немецкая бомба, предназначавшаяся Наркомату обороны СССР на Знаменке, разрушила старинный дом на Арбатской площади и Воздвиженке. Застраивать участок не стали и временно засадили его деревцами, поскольку Генеральный план социалистической реконструкции Москвы 1935 года наметил в том районе большие изменения. Однако после войны на Арбатской площади всего лишь прорыли автомобильный туннель, а рядом построили новое здание Министерства обороны, прозванное «Пентагоном». От храма остался маленький пустырь, и все-таки история неожиданно оказалась к нему благосклонней, чем ко многим его погибшим соседям.
Храм и памятник
В 1997 году к празднику 850-летия столицы правительство Москвы приняло решение о сооружении храма-часовни Бориса и Глеба на Арбатской площади. Его воздвигли чуть дальше от того места, где стоял исторический прототип, но точно на месте старинного храма Тихона Чудотворца, тоже уничтоженного революцией, оттого один из приделов освящен во имя святого Тихона. Храм-часовню строили по образу старого Борисоглебского храма, но полных данных о его интерьере обнаружить не удалось.
Закладка состоялась 8 мая 1997 года, а уже 6 августа Патриарх Московский и всея Руси Алексий II освятил храм-часовню, ставший самым лучшим, священным памятником утраченной святыни. Рядом, перед кинотеатром «Художественный», установлен памятный знак - на том самом месте, где стоял подлинный храм Бориса и Глеба.
При подготовке материала частично использована статья В. Козлова "Храм святых Бориса и Глеба на Арбатской площади: История и судьбы» (http://moscow.clow.ru).
Вот уже десять лет на Арбатской площади стоит храм-часовня во имя святых Бориса и Глеба, воссозданный в память славного московского храма, помнившего времена Ивана III.
У святых ворот
Храм-часовня свв. блгвв. кнн. Бориса и Глеба на Арбатской прощади
Арбатские ворота почитались в Москве святыми. По легенде, в 1440 году, когда казанский хан Магмет осадил Москву, а великий князь Василий II будто бы со страху заперся в Кремле (на самом деле он ушел собирать войско), на помощь пришел князь-схимник Владимир Ховрин, тот самый, который вместе с отцом возводил московский Симонов монастырь. К тому времени он давно ушел от мира и основал на своем дворе близ Кремля Крестовоздвиженский монастырь, давший имя улице. Когда враг напал на Москву, он собрал из своей монастырской братии боевой отряд и присоединился к московскому военачальнику князю Юрию Патрикеевичу Литовскому. Под натиском татары стали отступать, а воины-монахи отбили у них обоз с пленными. Тогда Ховрин окропил их святой водой на том месте, где потом появились Арбатские ворота Белого города. В то время Арбат был пригородом Москвы, так как собственно городом, то есть крепостью, был сам Кремль: по традиционной версии слово «Арбат» и означает пригород или предместье.
Может быть, деревянная церковь Бориса и Глеба была свидетельницей этого события. Начальная ее история теряется в тумане. Есть версия, что она известна в Москве с 1453 года - года падения Византии! Согласно летописному повествованию, именно в ней великий князь Василий II во время богослужения узнал о гибели своего заклятого врага Дмитрия Шемяки в Новгороде: эту весть гонцы принесли ему в храм. Другие исследователи считают, что в летописи имелась в виду другая Борисоглебская церковь - та, что и сейчас стоит на Варварке, более известная по приделу как церковь Максима Блаженного.
Но именно арбатская церковь упоминается в летописи в повествовании о великом пожаре, разбушевавшемся 28 июля 1493 года от копеечной свечки в окрестном храме Николы на Песках. В том же летописном сообщении впервые встречается и название Арбат. Таким образом, церковь Бориса и Глеба оказывается не только летописной ровесницей Арбата, но даже старше Красной площади. Поскольку пламя тогда перекинулось и на Кремль, великий князь Иван III повелел отнести посадские дворы подальше от восточной стены Кремля, чтобы обезопаситься от пожара впредь - так появилась Красная площадь.
Ивана III принято считать и основателем арбатского Борисоглебского храма.
Пострадавшая от пожара церковь долго не восстанавливалась, зато в 1527 году на ее месте уже стоял каменный храм, выстроенный по приказу великого князя Василия III. Особенно чтил эту церковь его сын Иван Грозный. При нем по постановлению Стоглавого собора в 1551 году храм Бориса и Глеба стал одним из семи московских соборов (по числу Вселенских Соборов), то есть главным храмом в определенном приходском округе. Он был и местом особенного царского богомолья перед военными походами, так как располагался на главном, западном, направлении. По обычаю, государи шествовали в него из Кремля с крестным ходом, со свитой, духовенством и воинством, слушали в нем обедню, затем служили молебен и получали напутственное благословение. Иван Грозный молился здесь в мае 1562 года, когда «шел на свое дело Литовское», и слушал здесь обедню. В ноябре того же года Иван Грозный, вновь решив пойти на «безбожную Литву», после моления в кремлевских соборах отправился с воинством к арбатской церкви Бориса и Глеба. В крестном ходу с царем шел святитель Макарий, митрополит Московский, а шествие несло с собой чудотворный Донской образ Божией Матери, который был с Дмитрием Донским на Куликовом поле. На молебне пастырь и государь молили Господа о победе и о сохранении Москвы и всех русских городов «от всякого злаго навета». У этого же храма традиционно встречали государей, возвращавшихся из великих походов. В марте 1563 года здесь с триумфом встречали Ивана Грозного, когда русскими был взят Полоцк.
В Смутное время арбатская церковь оказалась на поле боя. В 1612 году «у Бориса и Глеба» решалась судьба Москвы: здесь произошло победное сражение ополчения князя Дмитрия Пожарского с войском гетмана Ходкевича, который шел на помощь осажденным в Кремле полякам.
В 1618 году польский королевич Владислав, приглашенный на московский трон еще в Смутное время, попытался отстоять свои права на него. В ночь на праздник Покрова 1 октября 1618 года войско гетмана Сагайдачного подошло к Москве и штурмовало стены Белого города. На Арбате, близ церкви Бориса и Глеба, гетман расположился станом - оттуда ядра долетали до Кремля. И, по преданию, случилось чудо: утром перед штурмом гетман услышал праздничный звон кремлевских колоколов, заплакал и ушел с войском прочь от московских стен, не приняв боя. Достоверно известно, что отсюда отряд мальтийского кавалера Бартоломео Новодворского пытался прорваться к Кремлю, а защищал Арбатские ворота окольничий Никита Годунов, сумевший отбросить врага от стен Москвы. Тогда на колокольне храма Бориса и Глеба торжественно ударил колокол, а Годунов с воинами отстояли в нем благодарственный молебен. Этой победой, в которой видели явное покровительство Москве Пречистой Богородицы, завершилось Смутное время.
В конце того же XVII века в истории Борисоглебского храма затянулся узел, который привел к постройке новой церкви у Арбатских ворот.
Лукавый царедворец
К началу петровского времени в Борисоглебском храме находились усыпальницы двух именитых фамилий России - Мусиных-Пушкиных и Бестужевых: в этих благословенных краях издавна селилась знать. Одними из самых известных прихожан храма был Иван Алексеевич Мусин-Пушкин, племянник патриарха Иоакима, прославившийся в правление Петра I. Его добротные каменные палаты стояли на Арбате неподалеку от слободки мастеровых Колымажного двора. Вельможа распорядился пристроить к приходскому храму придел в честь Воскресения Словущего, который стал его домовой церковью. Особый священник служил там в праздники и в дни, важные для семьи Мусиных-Пушкиных, а в остальные же владельцы запирали его на ключ. В этом приделе и стали погребать членов фамилии, кстати, одной из древнейших в России: они вели свою родословную от того же легендарного Радши, приехавшего на службу к Александру Невскому, что и Пушкины. Далекий потомок Радши (правнук Григория Пушки) Михаил Тимофеевич Пушкин, по прозванию Муса, живший в XV веке, и был родоначальником Мусиных-Пушкиных. Кстати, когда А.С. Пушкин женился, он снова породнился с ними, так как бабушкой Натальи Николаевны по линии отца была Надежда Платоновна Мусина-Пушкина.
Возвышение этого рода началось при Петре I. Укрепить Москву в ожидании нашествия Карла XII царь поручил именно Ивану Алексеевичу. На него же возложил и управление делами Печатного двора, и заведование строительством военного госпиталя в Лефортово. Кроме того, боярин возглавил Монастырский приказ и прославился в борьбе с нищими, побывал воеводою в Астрахани и на поле боя в Полтавской битве. Петр очень благоволил к нему и его старшему сыну Платону, которого, по семейной легенде, считали незаконнорожденным сыном царя Алексея Михайловича. Два других сына Ивана Алексеевича погибли рано и, надо полагать, были похоронены в Воскресенском приделе арбатского храма. Платон Иванович, тоже прихожанин «Бориса и Глеба», стал дипломатом и очень возвысился по службе благодаря поддержке аннинского кабинет-министра Артемия Волынского, за что и поплатился. Летом 1740 года по навету герцога Бирона он был лишен наград и всего состояния и сослан в Соловецкий монастырь будто бы за дерзкие слова против государыни. Лишь дом в приходе на Арбате остался его жене с детьми. Императрица Елизавета Петровна восстановила Платона Алексеевича в правах и вернула ему шпагу, но повелела быть в отставке. Сын его Валентин Платонович в день коронации Екатерины II был произведен в камер-юнкеры. А дочь Алевтина Платоновна решила судьбу фамильного придела и усыпальницы в Борисоглебском храме.
В другом, Казанском, приделе находилась усыпальница Бестужевых. Именно это обстоятельство в итоге повлияло на дальнейшую судьбу храма. Важнейшая страница его истории связана с именем графа Алексея Петровича Бестужева-Рюмина, обогатившего Москву сразу двумя великолепными храмами и все из-за своей бурной политической деятельности.
Он тоже был представителем очень знатного рода. Иногда считают, что Бестужевы-Рюмины восходят к боярину Дмитрия Донского А.Ф. Плещею, внука которого звали Андреем Бестужем. Другая версия относит их происхождение к английскому дворянину Бесту (в крещении Гавриил) из дома Бестюров, который выехал в 1403 году к великому князю Василию I Дмитриевичу, и к его сыну Якову Гаврииловичу, по прозвищу Рюма. Так гласила грамота, выданная Петру Михайловичу Бестужеву, отцу нашего героя, при возведении его в графское достоинство в конце XVII века. В 1701 году ему вместе с ближайшими родственниками Петр I разрешил зваться Бестужевыми-Рюмиными, в отличие от других Бестужевых. К тому времени Алексею Петровичу исполнилось 8 лет.
Он довольно рано показал недюжинные придворные способности, был отправлен в Европу на дипломатическую службу и не раз выходил сухим из воды. Рассказывают, что в 1717 году, узнав о бегстве царевича Алексея в Вену, он якобы спешно написал ему письмо с заверениями в преданности и готовности служить «будущему царю и государю», и тот не выдал его на следствии. Алексей Петрович побывал на службе у Анны Иоанновны, будущей императрицы, а тогда вдовствовавшей герцогине Курляндской, и потом оказал ей огромную услугу, найдя в архивах герцога Голштинского завещание Екатерины I, составленное в пользу потомков Петра Великого. В 1724 году, будучи русским дипломатом в Копенгагене, он добился от датского короля признания императорского титула Петра I. Попутно со службой занимаясь химией, изобрел знаменитые «капли Бестужева» - средство, которое «весьма сильно действует, восстановляя силы в стариках и в людях, продолжительными жестокими болезнями изнуренных». За украденный рецепт аптекарь-помощник получил щедрое вознаграждение и остаток жизни прожил безбедно. А в России лишь Екатерина II выкупила рецепт капель у вдовы Бестужева за три тысячи рублей и обнародовала его в Санкт-Петербургских ведомостях.
У будущего канцлера было множество увлечений, но главным делом всегда оставалась политика. В конце 1730-х годов он попал в милость к Бирону и в благодарность сам поддержал герцога в его назначении регентом при малолетнем Иоанне Антоновиче. Оттого после падения Бирона в 1740 году Бестужев был заточен в Шлиссельбургскую крепость и приговорен к смерти с заменой на ссылку в свое единственное неконфискованное имение. Возвратившись в октябре 1741 года, он участвовал в дворцовом перевороте. И вот на престол вступила Елизавета Петровна. Это случилось в декабре на праздник святого Климента Римского - и Бестужев, имевший палаты в Замоскворечье близ одноименного старенького храма, приказывает отстроить его заново в честь восшествия на престол любимой самодержицы. Так на Пятницкой улице появился этот изумительный храм в стиле елизаветинского барокко.
Сам же Алексей Петрович был пожалован графским титулом, орденом святого Андрея Первозванного и великим канцлером. 16 лет он определял внешнюю политику России, считая главным врагом Пруссию и ее императора Фридриха, за что отчасти поплатился службой.
В июне 1744 года, когда в Петербург приехала юная принцесса Фике, невеста будущего Петра III, Бестужеву удалось добиться удаления из России ее матери, Иоганны Цербстской, весьма расположенной к Фридриху. Затем Бестужев стал инициатором вступления России в Семилетнюю войну с Пруссией. Его ненавидел наследник Петр Федорович, преклонявшийся перед Фридрихом. Бестужев платил ему тем же и вынашивал планы удаления его от престола путем передачи права на наследование трона малолетнему Павлу Петровичу под регентством Екатерины Алексеевны.
В 1757 году тяжело заболела Елизавета Петровна. Повеял ветер грядущих политических перемен. Канцлер Бестужев, думая, что она не встанет, и пытаясь расположить к себе будущего императора Петра III, лично приказал генерал-фельдмаршалу С.Ф. Апраксину возвратиться в Россию и выйти из войны с Пруссией. Тот вернулся - а императрица выздоровела и обрушила гнев на Бестужева за самоуправство. Более распространенная версия гласит, что перед наследником он не выслуживался, а напротив, в дни болезни Елизаветы был раскрыт его заговор против Петра Федоровича.
Так или иначе, в феврале 1758 года императрица лишила Бестужева чинов и наград. По обвинению в государственной измене его приговорили к сметной казни с заменой на ссылку в подмосковное село Горетово, где он несколько лет прожил в дымной крестьянской избе. Он отрастил бороду. Любимым чтением его стало чтение Священного Писания. Потом ему позволили выстроить новый дом, который он назвал «обителью печали». Из ссылки его вызволила Екатерина II, вступившая на престол в 1762 году. Он был полностью восстановлен в своих прежних званиях и удостоен чина генерала-фельдмаршала, но. оставлен не у дел: возвращая опального канцлера, императрица просто хотела ознаменовать начало своего правления добрым и величественным деянием.
На радостях и в надежде на безмятежное будущее или же, напротив, предчувствуя скорую смерть и для очищения совести, Бестужев решил на свои средства построить новый приходской храм Бориса и Глеба на Арбате в модном западном стиле. Митрополит дал разрешение, однако Мусины-Пушкины категорически воспротивились замыслу Бестужева. Они требовали построить новый храм не на месте старого, потому что хотели сохранить свою усыпальницу в приделе. На стороне же Бестужева, настаивавшего на полном сносе ветхого храма, оказались церковные власти. И в 1763 году вышло постановление сломать старый храм, а Бестужева обязали выстроить при новой церкви Воскресенский придел во образ старого и туда перенести захоронения Мусиных-Пушкиных. Те в ответ даже не пустили в «свой» придел представителей консистории, но все же им пришлось уступить. Осенью 1763 года из Петербурга приехала графиня Алевтина Платоновна Мусина-Пушкина и дала свое разрешение на слом придела, а фамильные гробы были перенесены в кремлевский Чудов монастырь, где тоже были родовые захоронения Мусиных-Пушкиных.
Для сооружения нового храма Бестужев пригласил архитектора Карла Ивановича Бланка - человека драматичной судьбы, которого тоже не миновала ссылка (как и очень многих из тех, чьи судьбы соприкасались с этим арбатским храмом). Потомок французских гугенотов, бежавших в Германию, Карл Иванович был внуком мастера, приглашенного Петром I на Олонецкий завод, и сыном архитектора, тоже попавшего в политическую смуту при Бироне. Вместе с отцом в вечную сибирскую ссылку отправился и маленький Карл, но ненадолго: после свержения Бирона в 1740 году им разрешили вернуться в Москву.
Вскоре талант юноши оценил сам обер-архитектор Растрелли, поручив ему восстановление шатра Воскресенского собора в Новоиерусалимском монастыре. Ко времени приглашения Бестужевым Бланк отметился в Москве церковью Николы в Звонарях на Рождественке. Этот зодчий отличался умением сочетать европейские стили с исконными русскими архитектурными традициями. Новую, очень изящную Борисоглебскую церковь Бланк выстроил в формах барокко. Окрашенная по-московски в ярко-красный огненный цвет, церковь будто пылала на солнце. В ней были освящены два прежних придела - Казанский и Воскресенский.
Храм возводили пять лет. За это время Бестужев успел напечатать составленную им в ссылке книгу - «Утешение христианина в несчастии, или Стихи, избранные из Священного Писания». Отчеканил медали, посвященные и Ништадтскому миру, и своему изгнанию, и даже скорой кончине. Действительно, он так и не увидел свою церковь, скончавшись в Петербурге в апреле 1766 года. Церковь же освятили 6 декабря 1768 года. В нее перенесли святыни старого храма, а в алтаре даже поместили портрет храмоздателя.
Архитектор Бланк уже был в самом расцвете своих творческих способностей: он строил и церковь святой Екатерины на Ордынке в честь новой императрицы, и храм Кира и Иоанна на Солянке в честь дня ее восшествия на престол, и Воспитательный дом, и шереметевский дворец в Кускове.
Интересную интерпретацию арбатскому храму дал известный москвовед Рустам Рахматуллин. По его мнению, Борисоглебский храм стал храмом военного Арбата. Арбат же, как особый московский мир, всегда искал себе собственный храм. Общим итогом этих арбатских поисков стал храм Христа Спасителя, но казус крылся в том, что интеллигенция Арбата предпочла ему «Большое Вознесение».
Борисоглебский храм успели выстроить вовремя. Он оказался градостроительным центром новой Арбатской площади, после того как в 1792 году здесь был сломан последний участок стены Белого города с башней. И особенно после 1812 года, когда площадь украсилась новыми каменными строениями и стала одной из самых больших на бульварном кольце.
«У Бориса и Глеба на Арбате»
Блгв. Князей Бориса и Глеба, что у Арбатских ворот, на Арбатской площади. Фото из альбома Н. А. Найденова
Пламя Отечественной войны чудом пощадило Борисоглебский храм. Более того, он так хорошо сохранился, что после победы к нему приписали соседние разоренные церкви, в том числе и церковь апостола Филиппа, которая спустя несколько лет стала Иерусалимским подворьем. Остальные церкви, такие как Иоанна Милостивого в Калашном (приходская актера Павла Мочалова) и другие приписанные к храму, были вскоре разобраны и пошли на сооружение новых приделов арбатского - Ризположенского и Марии Магдалины. Сюда же перенесли иконы и утварь из разобранных храмов.
Главной святыней арбатской церкви оставался древний храмовый образ святых Бориса и Глеба с житием, перед которым часто служили молебны, но теперь здесь хранились и чтимые иконы святого Нила Столобенского с частицей мощей и святого Иоанна Милостивого.
После Отечественной войны «у Бориса и Глеба» сложился замечательный приход. По данным историка Сергея Романюка, здесь, в доме Анастасии Михайловны Щербининой, дочери знаменитой княгини Екатерины Дашковой и прихожанки Борисоглебского храма, состоялся первый бал четы Пушкиных, устроенный всего через два дня после их свадьбы, 20 февраля 1831 года. Ранее считалось, что этот бал был дан в другом доме на Знаменке. Пушкин очень интересовался воспоминаниями хозяйки дома о матери, ее живыми рассказами о екатерининском времени, и особенно о заговоре против Петра III.
В приходе Борисоглебского храма жил Александр Иванович Писарев, дядя знаменитого революционного критика. Его называли первым русским водевилистом, он славился остроумными эпиграммами и сатирами и вообще подавал большие надежды - по словам С.Т. Аксакова, «все заставляло ждать от него комедий аристофановских». Его водевили, где он высмеивал общественные пороки, ставились в Малом театре и даже на сцене столичного Александрийского театра; роли исполнял М.С. Щепкин; музыку писали А.А. Алябьев и А.Н. Верстовский. А столь строгий критик, как В.Г. Белинский, отмечал, что все русские водевилисты не стоят одного Писарева. Однако Писарев был весьма склонен к литературным «дракам». Раздражительный и желчный, он не обходил своим сатирическим пером никаких авторитетов.
Талант Писарева угас в самом начале расцвета. Он умер от чахотки 20 ноября 1828 года на 27 году жизни, и священник Борисоглебской церкви напутствовал его перед смертью.
Через 30 лет прихожанином арбатской церкви станет друг Писарева С.Т. Аксаков. Когда-то отсюда, с Арбатских ворот, началась его счастливая семейная жизнь: С.Т. Аксаков венчался с Ольгой Заплатиной в соседнем храме Симеона Столпника. А его последний московский дом находился в Малом Кисловском переулке, 6, где, кстати, было владение дяди А.С. Грибоедова. Когда тяжело больной писатель приехал в эти края, то первым делом спросил, какая здесь приходская церковь, вспомнил Писарева и предсказал: «Тут и я умру, и отпевать меня тут будут». Предчувствие его исполнилось. В ночь на 30 апреля 1859 года Аксаков умер на Кисловке, и отпевали его в церкви Бориса и Глеба у Арбатских ворот. Из храма траурная процессия, согласно последней воле покойного, отправилась на погост Симонова монастыря, а в советское время его прах перезахоронили на Новодевичьем кладбище.
Эта «литературная» церковь, попавшая на страницы Герцена и Михаила Осоргина, оказалась не чуждой и театральной истории Москвы. В октябрьский вечер бурного 1905 года в ней обвенчались Евгений Вахтангов и его избранница Надежда Байцурова, на всю жизнь сохранившая ему верность. Личное счастье компенсировало создателю знаменитого театра семейную трагедию. Его отец, крупный табачный фабрикант, надеялся, что сын пойдет по его стопам и унаследует дело. А сын, еще в гимназические годы страстно увлекшийся театром, мечтал, чтобы отцовские мастерские стали театральными. Женитьба же на школьной подруге против воли родителя окончательно разорвала их отношения. Отец пожалел, что дал сыну образование, - и лишил наследства. Зато сам Вахтангов никогда не жалел о своем выборе.
«В год кровавый и громовой»
Революция на Арбате началась с пожара. У Никитских ворот шли жестокие бои, и пламя вдруг охватило церковь Бориса и Глеба. Это был первый грозный вестник грядущей трагедии. В апреле 1922 года из храма изъяли церковное серебро. На следующий год некое общество с характерным названием «Культурная смычка» ходатайствовало о закрытии церкви и передаче ее здания под клуб. Работники Наркомпроса, обратившиеся в Моссовет, указывали на ценность храма как лучшего в Москве образца барокко и настаивали на его полной неприкосновенности. В передаче под клуб отказали, хотя кое- кто в Моссовете бдительно отметил нежелательный социальный состав верующих этого храма (арбатцы!). Между тем храм действовал, сплачивая все большее число прихожан за счет закрываемых в округе арбатских церквей. И в декабре 1926 года здесь отпевали знаменитого церковного композитора А.Д. Кастальского, которого называли автором первого русского реквиема.
Год «великого перелома» - 1929 год - стал трагическим для старого Арбата. Власти хотели одним ударом покончить и с «московским Сен-Жерменом», и с арбатской интеллигенцией, и с арбатскими храмами. Теперь речь шла не о клубе. Теперь члены Хамовнического райсовета просили Моссовет снести Борисоглебский храм для расширения Арбатской площади, для упорядочивания движения транспорта и для дальнейшего благоустройства социалистической Москвы. Музейные работники спешно предложили снести для того соседний с храмом двухэтажный дом и уменьшить размер пешеходных тротуаров, но поскольку истинная причина сноса храма крылась в ином, то их не услышали. В октябре 1929 года Президиум Мособлисполкома постановил снести Борисоглебский храм, так как он стесняет движение.
Однако в Центральных реставрационных мастерских начался бунт. На заседании под председательством П.Д. Барановского было принято решение вновь подтвердить великую ценность храма как памятника «выдающегося историко-архитектурного значения», вновь указать на целесообразность сноса соседнего дома, таковой ценности не имеющего, и признать уничтожение храма необоснованным и нецелесообразным, тем более что он прекрасно сохранился. В те же октябрьские дни прихожане писали заявление в Президиум ВЦИК в защиту храма. Власти рассердились, и в канун Рождества 1929 года ВЦИК постановил снести не только Борисоглебскую церковь, но и храм Неопалимой Купины в Зубове, и церковь Марии Египетской в Сретенском монастыре.
В феврале 1930 года Борисоглебский храм закрыли. Древние иконы и ценные облачения вывезли в музейные запасники, а колокола, бронзовые иконостасы и утварь передали на утилизацию. Архитектор Б.Н. Засыпкин успел провести необходимые обмеры. Общину перевели в другой Борисоглебский храм - на Поварской, но в 1933 году кончилось и его время. Теперь на его месте здание Государственного музыкально-педагогического института им. Гнесиных, а арбатский «Борис и Глеб» оставил по себе пустое место. Отмечено, что в 1930-е годы были снесены все храмы на пути из Кремля в Кунцево, а острословы стали называть Арбат «Военно-грузинской дорогой».
Во время войны немецкая бомба, предназначавшаяся Наркомату обороны СССР на Знаменке, разрушила старинный дом на Арбатской площади и Воздвиженке. Застраивать участок не стали и временно засадили его деревцами, поскольку Генеральный план социалистической реконструкции Москвы 1935 года наметил в том районе большие изменения. Однако после войны на Арбатской площади всего лишь прорыли автомобильный туннель, а рядом построили новое здание Министерства обороны, прозванное «Пентагоном». От храма остался маленький пустырь, и все-таки история неожиданно оказалась к нему благосклонней, чем ко многим его погибшим соседям.
Храм и памятник
В 1997 году к празднику 850-летия столицы правительство Москвы приняло решение о сооружении храма-часовни Бориса и Глеба на Арбатской площади. Его воздвигли чуть дальше от того места, где стоял исторический прототип, но точно на месте старинного храма Тихона Чудотворца, тоже уничтоженного революцией, оттого один из приделов освящен во имя святого Тихона. Храм-часовню строили по образу старого Борисоглебского храма, но полных данных о его интерьере обнаружить не удалось.
Закладка состоялась 8 мая 1997 года, а уже 6 августа Патриарх Московский и всея Руси Алексий II освятил храм-часовню, ставший самым лучшим, священным памятником утраченной святыни. Рядом, перед кинотеатром «Художественный», установлен памятный знак - на том самом месте, где стоял подлинный храм Бориса и Глеба.
При подготовке материала частично использована статья В. Козлова "Храм святых Бориса и Глеба на Арбатской площади: История и судьбы» (http://moscow.clow.ru).
понедельник, 12 октября 2009 г.
Киевские концерты
Пролетели два замечательных дня в Киеве! Они были такие разные по впечатлениям, но очень интересные и насыщенные, логическим завершением и кульминацией которых были и разные концерты Филиппа.
Прекрасный город порадовал нас в первый день ясной солнечной погодой, а начало концерта - нахлынувшей ностальгией по концертам в Оперетте, потому что на сцене были частично восстановлены те декорации. Огромные глаза Филиппа на весь экран, балет без барабанов, появление артиста на троне, правда, не в том черном с золотом костюме, а в привычном по летнему туру развевающемся балахоне с джинсами - и началось шоу!!! Программа двух дней несколько отличалась. Но первый блок был одинаков - 12 песен на одном дыхании, с одним выходом в зал на "Я за тебя умру" и "Эти глаза напротив". "Верните мне крылья" прочно заняли место сразу после "Гонки", как будто там все время и должны были петься.
Я почти не видела еще прессу и не знаю, о чем писал инет эти два дня, но успела уже прочесть одну из статей про концерт насчет того, что артисту не дарили цветов раньше, до того как он спустится в зал. Странные люди! Перед началом концерта каждого с букетом по сто раз предупредили, что цветы артисту можно будет подарить только после того, как он спустится в зал. А цветов было так много, что за две песни их так и не успели вручить артисту довольно много зрителей. Пришлось уже в самом конце концерта прорываться к сцене и дожидаться своего часа.
Воскресенье началось с дождя, к сожалению. Но наши планы погода ничуть не нарушила, а второй концерт Филиппа был еще лучше первого! В первый день в основной части концерта было три костюма, в воскресенье появился и четвертый. В программе были небольшие изменения, самое главное из которых то, что во второй день прозвучала песня "И в этом вся моя вина"! Ну и в финале вместо "Верни мне музыку" Филипп спел "Рушник"! Это было просто потрясающе! А как принимал Филиппа зал!!!
Ну и пара фоток после первого концерта
АФОРИЗМЫ МЕТАФОРЫ.......
В хорошей компании ничто так быстро не кончается, как пиво, водка, деньги и
презервативы
Я отказался от счастья, когда узнал, что оно не в деньгах
Если человеку не нужны деньги, то он становится опасным
Оставайтесь с нами! Это - про деньги!
Кто назвал меня эгоисткой?!? Я же так люблю деньги!
Деньги есть зло, истребляемое покупкой добра
Пиво без водки - деньги на ветер, пиво с водкой - деньги на вытрезвитель
Девиз женщин: мы рождены, чтоб деньги сделать пылью!
Счастье в деньгах, за которые не нужно сидеть в тюрьме...
Деньги не зло. Зло так быстро не кончается (Евгений Кащеев)
Чтобы "что-то делать" деньги не нужны. Деньги нужны, чтобы ничего ни делать
Зоопарк - это место, где люди за деньги показывают себя животным
Деньги пахнут: маленькие - потом, а большие - кровью
Самые большие лохи - это те, кто имеет деньги, но не имеет счастья
Не в деньгах счастье! Но и не в их отсутствии!
Какой американский президент не мечтает попасть на деньги?
Деньги-то у нас есть, у нас... ума не хватает
Деньги не пахнут. Особенно сильно деньги не пахнут тогда, когда их нет
Вы, как я вижу, бескорыстно любите деньги...
Если деньги плывут к вам в руки, то вряд ли они не пахнут
Есть три способа закадрить девушку. Это деньги
Закон сохранения денег: единственное, что в деньгах сохраняется - это нужда.
Сенсационное открытие молдавских ученых. Оказывается, деньги вызывают
зависимость
Вся жизнь - театр, люди в нем - актеры, а главную роль играют деньги
Огонь любви горит ярче, если подбрасывать в него деньги.
Ради дамы кавалер бросает деньги, а донжуан - другую даму.
Экономист - это человек, который знает о деньгах больше, чем тот, который их
имеет
Деньги есть деньги! В этой фразе есть глубокий смысл, но нет запятой
Налоговый инспектор - это такой человек, который больше озабочен тем, как Вы
тратите свои деньги, нежели тем, как их тратит правительство
Если человеку не нужны деньги, то он становится опасным
Вы знаете, как хакеры взламывают банкомат? Очень просто! Берут ноутбук и
кувалду. Подходят к банкомату, разбивают его кувалдой вдребезги, забирают деньги
и сваливают. Зачем тогда брать ноутбук, спросите Вы? Отвечаю: какой же хакер без
ноутбука...
Копить деньги - вещь полезная, особенно если это сделали за вас родители
(Уинстон Черчилль)
Джентльмены не говорят о деньгах - джентльмены имеют деньги
Хороните деньги в Сберегательном банке
Порядочные деньги редко водятся у порядочных людей
Гаишника может обидеть каждый. Достаточно показать ему, что у вас есть деньги, и
предложить выписать штраф (Стас Янковский)
Не в деньгах счастье. Все об этом знают, но никто не верит
Если из двух зол большим оказываются деньги, то выбора нет
В общем, нет в деньгах счастья, мужики. Я проверял - в них только какие-то
металлические полосочки
Деньги не портят мужчин до тех пор, пока есть женщины, снимающие эту порчу
В России можно заработать большие деньги, только жить потом придется в Англии
Объявление. Ищу молодого человека приятной наружности, высокого блондина,
некурящего, любящего животных, увлекающегося спортом и путешествиями. Вчера он
спер у меня сумку с деньгами.
Граждане! Уважайте труд уборщиц, не сорите деньгами
Люди, зарабатывая деньги, теряют здоровье, а потом теряют деньги, пытаясь
восстановить это самое здоровье
НАНОтехнологиям нужны МЕГАденьги
Деньги как кислород: мало - задыхаешься, много - голова кружится
На ленинградском шоссе появились гаишники-робингуды. Они отбирают деньги у
богатых водителей и... И всё!
Деньги надо зарабатывать кровью и потом. Кровью врагов и потом рабов
Дешёвка - бесплатное за деньги
Готов повысить генофонд России и ближнего зарубежья, только нужны деньги на
учебу в Гарварде (из переписки с читателями "Спид-Инфо")
Деньги надо зарабатывать кровью и потом. Кровью врагов и потом рабов
Люди, имеющие большие деньги, либо охраняются полицией, либо разыскиваются ею
У тебя деньги есть? - Какие-то есть... каких-то нет...
Бизнесмен - человек, тратящий время на то, чтобы сделать деньги, а затем
тратящий деньги на то, чтобы убить время (Эван Эсар)
Где деньги из той квартиры, от которой у меня есть ключи?
Работа не деньги - она не заканчивается
В формуле "товар-деньги-товар" автор не указал, как ему удавалось уйти от
налогов...
Не тратьте нервы на то, на что вы можете потратить деньги
Мозги - как деньги. Их не может быть много. Их может не хватать
Деньги портят человека, водка губит человека, а жена просто убивает...
Проститутка берёт деньги не за то, что спит с тобой, а за то, что несмотря на
это, она не треплет тебе нервы
Я не только люблю деньги, но и ревную их к другим...
Позавчера в 19.05 произошло слияние активов двух крупнейших банков нашего
города: обе инкассаторские машины в лепешку, где чьи деньги - фиг разберешь...
Женщине легче одолжить у мужчины деньги во время секса, а мужчине легче склонить
женщину к сексу во время одалживания ей денег
Денег даже на насморк не хватает...
Чем меньше женщину мы любим, - тем больше денег в портмоне!
Чтобы довести человека до склероза, нужно одолжить ему денег
Если в доме нету денег, привяжите к жопе веник.
Я знаю что-почем. Не знаю, где взять денег.
Хочешь увидеть коленопреклоненных - разбросай денег. (В.Шендерович)
Здоровье не купишь - поэтому не жалей денег на водку!
Только работники ГИБДД опровергают фразу: не свисти, денег не будет.
Женщины не стоят внимания, они стоят денег
Слышен денег громкий шелест - это лох пошел на нерест!
Не считая денег, у меня все хорошо... А что может быть плохого, если денег не
считаешь?!
Сынок ! Письмо, в котором ты просишь денег, мы не получали.
"Скучающие люди денег не платят" Мем Консильери
Ничто не делает лицо женщины таким осмысленным, как подсчет денег.
Она сказала: "Почему это ты вчера явился домой в полупьяном виде?" Он ответил:
"Это не моя вина! Просто денег не хватило..."
Надпись на заднем стекле: "Этот зад стоит денег!"
Нехватка денег - корень любого зла (Ш.Д.Бернард)
Отсутствие денег - не повод для оптимизма. Коммунизм наступит только завтра...
Естественный отбор денег.
Скопить денег на черный день многим мешает отсутствие дней белых.
Я вот тут мимо проходил... Дай, думаю ... денег ...
Чтобы стать богатым, необходимо три вещи: ум, талант и много денег (Е.Кащеев)
Уважаемые сограждане! Слово "ПОСТ" на будке с милиционером указывает на рабочее
место слуги народа и не имеет ничего общего с христианской традицией воздержания
от водки, денег и прочих удовольствий
Всех денег не заработать - часть придется украсть...
Два года назад Валентин дал мне денег на увеличение грудей. Сейчас мы в разводе,
а он заявляет, что по закону одна из них принадлежит ему (из переписки с
читателями газеты "Спид-Инфо")
В сексе, как и в автоспорте, главное не жалеть денег на хорошую импортную резину
Любовь при коммунизме невозможна. Не будет денег - не будет любви.
Как много лишних слов, как мало лишних денег...
Господь Бог должен завидовать простому столяру хотя бы потому, что сделанные
мастером табуретки не бегают за ним толпой и не клянчат ежеминутно: "Дай денег,
дай здоровья, дай счастья..."
Нехватка денег обычно компенсируется избытком ума
Что такое бизнес в России с участием иностранного капитала? Это когда иностранный
инвестор вкладывает в компанию деньги, а российская сторона, не имея денег -
собственный опыт. Через полгода бизнес разваливается, российская сторона
остается с деньгами, а иностранный инвестор - с полученным опытом
Плывут корабли - привет Мальчишу. Бегут поезда - привет Мальчишу. Летят самолеты
- привет Мальчишу. И только пацаны на "Мерседесах" остановились и дали денег...
Денег - как кот наплакал, а проблем - как слон нас#ал
Со зрением плохо - денег не вижу
Для чистой страсти денег нужно не меньше, чем для грязной
Деньги есть - дави на газ, денег нет - смотри на знаки!
Когда много денег, как-то легче переносится, что не в них счастье...
Предельная степень скупости: связывать разорвавшиеся резинки для денег
Самые быстрые крылья у денег
Конечно, счастье не зависит от количества денег. Но лучше плакать в лимузине,
чем в "запике"
Бросай больше денег на ветер, когда он дует в твою сторону
Несчастными становятся не от количества денег, а от их отсутствия.
Недавно немецкие автопроизводители поняли ,что ремонт машин приносит больше
денег ,чем продажа новых надежных авто... А НАШИ ПРОИЗВОДИТЕЛИ ЭТО ЗНАЛИ ДАВНО!
Женщины любят ушами... Да, им нравится звон денег!
Оказывается, великую американскую мечту - заработать побольше денег - имеют и
другие народы мира!
Когда мне было 7 лет, я мечтал о том, чтобы на всей земле победил коммунизм. В
семнадцать я грезил о неземной любви и прекрасной принцессе. Теперь мне 35, и я
тупо хочу ДЕНЕГ
В чужом кармане денег мало не бывает
Столько денег уже угробил, чтобы наладить с тещей нормальные отношения, что,
чувствую, - дешевле киллера нанять
А ведь права народная мудрость: Всех денег заработать нельзя! В тоже время...
пропить можно...
Нужно уметь выбирать: нельзя одновременно требовать и денег, и сочувствия
тобы стать богатым, необходимо три вещи: ум, талант и много денег
Богаче всего тот человек, чьи радости требуют меньше всего денег
Захотелось мне сходить в бордель. Но денег не было ни гроша. Пошел я тогда к
соседке, и она дала мне в долг.
Если тебе хватает денег, значит, тебе не хватает воображения
Я все пойму, вы только дайте денег
Моих денег мне хватит до конца жизни, если только я не захочу чего-нибудь купить
Все больше денег требуется, чтобы заставить человека трудиться. ИНФЛЯЦИЯ!
Дайте мне денег, а то ночью приснюсь...
Каждое утро понимаю, что у меня что-то с памятью... Вообще не помню денег...
Мне опять причинили зло - дали денег
Сильнее любви и денег может быть только любовь к деньгам
Если мужчина заявляет вам, что нет некрасивых женщин, есть мало водки,смело
ответьте ему: "Нет некрасивых мужчин, есть мало денег!"
Хочу водки, баб и денег. Водку и баб можно деньгами
Любить старух - у меня не хватает отваги, а молодых - денег... (из переписки с
читателями "Спид-Инфо")
Не важно, сколько денег - лишь бы их было достаточно
Денег - как кот наплакал, а проблем - как слон насрал
За песни под фонограмму надо платить ксерокопиями денег
Любовь зла, а денег не хватает
У меня денег - как грязи! Но поскольку жена любит абсолютную чистоту...
Мужчина без денег - это подруга!
Как выяснилось, картине "Иван Грозный убивает сына" предшествовали картины "Иван
Грозный обнаружил пропажу денег", "Сын возвращается домой в состоянии
наркотического опьянения", "Сука, положи нож" и "Допустимая самооборона"
Финансовые воротилы - это те, кого уже воротит от денег...
Волшебное свойство денег: с ними человеку не так одиноко (П.Коэльо)
Если женщине хватает денег, значит ей не хватает фантазии
Почему в конце денег остается еще так много месяца?
Праведную жизнь начинаешь вести тогда, когда на грешную уже не остается ни сил,
ни денег
Я потратил много денег на выпивку, девушек и спортивные машины. Остальные я
просто растранжирил (George Best)
Много денег - это когда на налоги хватает
Иная девушка - как картина в музее. Всем нравится, а домой взять - денег жалко
Если у вас есть совесть - значит, наверняка, нет денег
Не спорь с начальником, денег не будет!
Молодость - прекрасное время, когда нет ни профессии, ни прав, ни денег. Только
сексуальная ориентация
Если у вас мало денег - не огорчайтесь. Возможно, это от большого ума
Экспресс-метод изучения французского языка высаживанием в Марселе без денег, еды
и документов...
У него столько денег, что он в них книги прячет...
Время, в отличие от денег, не накапливается
Интересно, что девушки находили в мужчинах раньше, когда не было ни денег, ни
машин?..
А вы знаете, сколько времени и денег требует раскрутка звезд российской эстрады?
- Это что ж они такие скрученные?
Не люблю женщин, знающих себе цену - на таких денег не напасешься!
Никогда так остро не чувствуешь нехватку денег, как всегда
Доктор, у меня с алкоголем проблемы! Денег нет!
Тост мне сегодня сказали. На день рождения. Звучит так: "Здоровья тебе, удачи и
денег. Остальное у тебя есть..." Много думал...
Нет ничего более постоянного, чем временное отсутствие денег
од знаком денег число из трёх шестёрок
У нас общественной работой считается то, за что не платят денег
С будущего года вводится упрощенный режим колядования. Теперь для получения
денег от хозяина достаточно спеть первый и последний куплет колядки
Если каждый день вам приходиться покупать машинку для счета денег, по причине
безнадежного износа вчерашней, то можете считать что жизнь удалась
Хотите избавиться от врагов? Дайте им денег в долг!
Ты не мог бы мне одолжить небольшую сумку денег?
У того, кто женится ради денег, есть хотя бы разумный повод
Вам жутко надоело видеть каждый день одну и туже женщину, а на содержание двух и
более не хватает денег? Купите для неё набор сменных панелек - раскрасьте свой
сексуальный мир в новые неожиданные цвета!
Некоторым женщинам мало, чтобы от них все были без ума, им ещё надо, чтобы от
них все были без денег
Если работник ГИБДД не желает брать Ваших денег, улыбнитесь и громко передайте
привет всем своим знакомым - Вас наверняка снимает ТВ...
Культ денег побуждает чаще посещать храм, дабы помолиться за надежность своего
банка
Ты бы знал, как я хочу булочку! Но денег хватит только на водку!
Возьмешь замуж мою дочь - дам тебе полцарства и денег на лекарства!...
Сосед купил караоке. На совесть и слух денег не хватило...
Лучший способ избавиться от надоедливого гостя - дать ему денег взаймы
(Б.Франклин)
Достаточно не иметь денег, и ваши дети лучше узнают их сущность (Кетрин
Вайтхорн)
А стоит ли вкладывать душу в тех, кому достаточно дать денег?
Сочинцы произошли от отдыхающих, у которых не осталось денег на обратную дорогу
Чем больше у тебя денег, тем больше знакомых, с которыми ничто тебя не
связывает, кроме денег (Теннесси Уильяме)
Ты прекрасна, спору нет! Hо денег не дам
Денег не хватает даже на то, чтобы понять, что не в них счастье
Если в России создают новый орган власти, значит где-то стало слишком много
денег...
Жарникова C.В. - Цикл интервью
ЖАРНИКОВА СВЕТЛАНА ВАСИЛЬЕВНА. Заместитель директора по науке Вологодского областного научно-методического центра народного творчества, кандидат исторических наук, этнограф. Член научно-общественного движения "Северная Традиция". Более 20 лет занимается исследованиями Гипербореи, по крупицам собирая информацию, восстанавливая облик удивительной страны, не менее легендарной, чем знаменитые Атлантида и Шамбала.
Жарникова C.В. - Цикл интервью-1
Жарникова C.В. - Цикл интервью-2
Жарникова C.В. - Цикл интервью-3
Жарикова С.В.- Цикл интервью-Вопросы.
Жарникова C.В. - Цикл интервью-1
Жарникова C.В. - Цикл интервью-2
Жарникова C.В. - Цикл интервью-3
Жарикова С.В.- Цикл интервью-Вопросы.
пятница, 9 октября 2009 г.
с)
Мне нравится мое одиночество. Я никогда никого не подпускал близко, все финтил да увиливал. Конечно, я изображаю теплоту и дружелюбие. Но внутри меня всегда было пусто. Никакого сострадания, только небрежность - и так всю жизнь.(с) Энтони Хопкинс
В этих словах моё настоящее, и, если ничего не измениться, даже мое будущее.
- Марина, забей, ничего не исправите уже...(с)
Надо смотреть на всё трезво - не восстановить даже крохи того, что было. Просто не хотелось бы расставаться навсегда вот так - ни врагами, ни друзьями - никем.
А на самом деле ... а на самом деле ничего не скажу. В моей голове снова такая каша, мне бы самой понять, чего я хочу.
В этих словах моё настоящее, и, если ничего не измениться, даже мое будущее.
- Марина, забей, ничего не исправите уже...(с)
Надо смотреть на всё трезво - не восстановить даже крохи того, что было. Просто не хотелось бы расставаться навсегда вот так - ни врагами, ни друзьями - никем.
А на самом деле ... а на самом деле ничего не скажу. В моей голове снова такая каша, мне бы самой понять, чего я хочу.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)